LEILA BEATRIZ RIBEIRO,
Professora Adjunta II do Programa de Pós-Graduação em Memória Social (UNIRIO)
MÁRCIA BESSA (Márcia Cristina da Silva Sousa),
Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Memória Social (UNIRIO). Bolsista CAPES.
Introdução
A disciplina Tópicos Especiais em Ciência da Informação criada pelo Departamento de Processos Técnico-Documentais (DPTD) – da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) – é oferecida aos cursos de Arquivologia, Biblioteconomia e Museologia e têm como ementa geral: “A abordagem de questões contemporâneas pertinentes ao campo da Ciência da Informação”. De caráter optativo, com uma carga horária de 45 créditos e com uma proposta abrangente ela oferece a possibilidade de os docentes do departamento agregarem conteúdos programáticos com os quais eles pesquisam. Nesse sentido, em meados do ano de 2008, começamos junto ao nosso grupo de pesquisa do projeto Mais do que posso contar: coleções, imagens e narrativas a articular a estrutura de uma disciplina que pudesse abranger os tópicos principais das práticas de colecionismo de interesse do grupo de pesquisa como um todo. Buscou-se ainda que essa disciplina atendesse às necessidades de alunos de graduação que ao se formar já estivessem mais afeitos a problematizarem tanto teóricoa como empiricamente questões ligadas às coleções, os objetos de coleção e os tradicionalmente intitulados lugares de memória. Nosso grupo de pesquisa é composto pela coordenadora, por monitores, bolsistas de iniciação científica, orientandos de monografia, bacharéis, alunos de mestrado e de doutorado e pesquisadores voluntários interessados em discutir questões relativas às práticas de colecionamento.
Nesse relato apresentamos primeiramente o nosso projeto de pesquisa que contribuiu para estruturar o corpo da disciplina tanto em conteúdo programático como em atividades didático-pedagógicas. Em seguida, descrevemos a disciplina em relação aos seus objetivos, conteúdo e às diversas atividades que foram realizadas nos 15 encontros. Por fim, apresentamos algumas considerações gerais que dizem respeito a nossa atividade como pesquisadora e como docente que estruturam uma disciplina em um curso de graduação, cuja temática e problematização se originam de um projeto de pesquisa desenvolvido na pós-graduação.
Constituindo coleções: o visível o invisível no espaço imaginário e fantasioso
O projeto de pesquisa Mais do que posso contar: coleções, imagens e narrativas propõe a investigação de temáticas localizadas em “áreas de interseção”, ou seja, discute a relação entre coleção e imagem problematizando as narrativas simbólicas e imaginárias dentro de uma perspectiva do patrimônio e da memória social. Nesse sentido, como um projeto interdisciplinar abarca a perspectiva de trabalhar a memória como um fenômeno cuja complexidade conceitual pode dar conta teórica e metodologicamente de formas de representação construídas coletivamente. Essas, por sua vez, podem se expressar a partir de objetos materiais e invisíveis referenciando as diversas formas narrativas em que indivíduos e grupos organizam suas coleções concretizadas a partir do entendimento do movimento significativo que essas narrativas enunciam. As coleções, assim, ao serem compostas por objetos materiais e invisíveis podem ser discutidas a partir de um atributo conceitual incluso na idéia, por exemplo, de documento que funcionaria como um “operador que nos permite acesso à problematização da memória social” (MESTRADO EM MEMÓRIA SOCIAL E DOCUMENTO, 1995, p. 29). Esses objetos estão incluídos teoricamente nos quadros sociais da memória que, segundo Halbwachs (2004) apontam para a existência de uma relação entre a nossa memória individual e a social, a partir de lembranças construídas por nós e que estão prenhes de significação e enunciam-se narrativamente de acordo com os mecanismos que ordenam, induzem e mesmo mudam nossas lembranças. É dessa forma que no bojo dos conceitos de visível (objetos expostos ao olhar terreno) e invisível (objetos expostos ao olhar divino) articulados por Pomian (1984), apontamos para essas possibilidades narrativas que cobrem de significações determinadas coleções que simbolizam o espaço imaginário das atividades humanas.
É nesse contexto que a pergunta deflagradora de Jeudy se aplica: A preservação cultural dos objetos e dos costumes muda de forma e de finalidade? O novo patrimônio deve ser problematizado a partir das funções sociais das memórias nessa sociedade cambiante, na qual os países industrializados desenvolvem suas próprias abordagens acerca das culturas urbanas e regionais. A idéia é interrogar os objetos culturais sobre as mutações das sociedades que os produziram (JEUDY, 1990).
Relacionar coleções e imagens é investigar possibilidades contemporâneas de verificação da concretização de determinadas coleções que passam a redundar ou compor instituições e/ou lugares de memória. Essas, por sua vez, podem abarcar o visível e o invisível em que tanto o imaginário como o simbólico são constituídos com e a partir de uma gama de objetos (simbólicos, imaginários e fantasiosos) como os existentes em coleções que agregam grampos da cruz de Cristo, sangue de Cristo, queijos petrificados, montículos de terra, figurinhas, livros, obras de arte, relíquias etc. até as possibilidades de enxergamos no espaço do imaginário a realização de uma coleção sistematizada ainda que não pertença à ordem do visível ou instituído.
Na realidade, o que nos interessa, é perceber como a idéia de colecionar, essa prática que além de retirar os objetos de circulação – de forma temporária ou definitiva –, os mantêm preservados em lugares especializados e imaginários – às vezes indefinidamente – e expostos – quando necessário e possível aos olhares públicos. O que têm levado durante séculos os indivíduos a acumularem, pode ser investigado relacionando, quando necessário à coleção concreta/simbólica e a coleção fantasiosa/imaginária, narrativas atravessadas por experiências e inseridas nos quadros de referência dos indivíduos sociais.
Assim é que, desde tempos imemoriais, quando o homem utilizando-se de registros variados, consegue fazer com que diversos tipos de suportes sejam institucionalizados espacialmente, localmente, culturalmente e alguns ainda se tornem hegemônicos durante uma determinada época e/ou em uma determinada sociedade. Pomian (1984) aponta que a história dos artefatos inicia-se por volta de três milhões de anos, dando condições aos estudiosos de já classificá-los em determinadas categorias. Dessa forma, como os mecanismos e as estratégias da narrativa se mantêm? De que maneira se narra? Entendemos que essas estruturas de manutenção são mais da ordem do discurso, tendo em vista que “em toda sociedade a produção do discurso é ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuída por certo número de procedimentos que têm por função conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatório, esquivar sua pesada e temível materialidade” (FOUCAULT, 2002, p.9). É nesse sentido, que o suporte, no que tange a sua escolha e a sua própria sustentação social está no âmbito da sua eficiência técnica e no espaço de manutenção de seus elementos discursivos que necessitam ser respaldados ideologicamente.
Essas escolhas também pressupõem que a mediação entre o discurso narrado e o suporte escolhido enfrente por vezes a renúncia a uma mediação direta, em que o narrador – pelo menos no sentido clássico – deixe de vivificar o circuito da comunicação. No cinema, por exemplo, a câmara e os atores vão funcionar como elementos de interpolação entre o narrador e o público. O artifício, notadamente utilizado para que o narrador transforme-se em autor e se faça presente, tem sido apresentado na história cinematográfica com certa recorrência nas vozes em off, obras autobiográficas e/ou quando o personagem protagoniza de forma direta e/ou indireta o discurso do narrador (SEGRE, 1989).
No domínio das instituições, quais foram as estratégias concebidas para fortalecerem e/ou manterem as diversas formas narrativas que a História vivenciou? Se a narrativa é um discurso fundador, algo que faz buscar a origem das coisas primeiras, e apresenta uma capacidade de trazê-la para o presente, quebrando tempo e espaço; ela também reforça a idéia nostálgica de um passado que se quer fazer restaurar utopicamente no hoje (DIEHL, 2002).
Segall (2001) informa que no domínio do imaginário e da fantasia as estratégias narrativas vão se articular no presente atribuindo aos objetos, um caráter por vezes fetichista e às vezes reforçando alienadamente a perda do sujeito frente à atribuição mágica das coisas e na reificação ou coisificação das relações sociais. Nesse sentido, buscar interrogar objetos visíveis e invisíveis sob um aporte teórico e metodológico imagético sustenta-se na verificação contemporânea em que qualifica a intermediação técnica dos sujeitos com o mundo.
Da ficção, arte, religião, passando pela mitologia até chegarmos nos discursos modernos e na cultura de massa, o desejo de agregar se materializa nas diversas formas de colecionar: da enciclopédia da natureza a coleção de figurinhas, adultos, crianças, sábios, poderosos e anônimos, buscam sistematizar o caos, ou quem sabe representá-lo. Algumas uniformes, outras sem qualquer tipo de orientação e/ou mesmo conteúdo, tantas outras catalogadas, classificadas, preservadas dos olhos profanos, eram e são expostas somente aos deuses. Tantas outras não, pelo contrário, midiaticamente desnudas aos olhares ávidos dos públicos de museus e galerias, são multiplicadas e reproduzidas pelas máquinas fotográficas e expostas nas infovias globais. Mas, o que dizer daquelas que funcionariam mais como um subproduto da materialidade colecionável? Especula-se aqui é que, por baixo de uma coleção concreta (ou não) existe uma coleção imaginária que daria os elementos de ligação e legitimaria essa vontade de organizar algo que às vezes sequer se pode reter. É mais do âmbito do desejo de classificar objetos imaginários com relações construídas internamente que às vezes se materializam nas narrativas do colecionador ao descrever aquilo que está suposto ou submerso aos objetos visíveis ou invisíveis. Essas narrativas tecidas através dos diversos discursos podem ser apreendidas pelo olhar e pela escuta do outro quando esse ouvinte/leitor participa da troca/intercâmbio e busca ele mesmo trilhar o seu próprio caminho e dar um novo sentido narrativo. Parafraseando Pomian (1984), esse sentido remeterá de novo os objetos a um lugar do invisível, mas que será um outro lugar cujo destino será diferenciado de sua origem primeira.
O que faz com que indivíduos colecionem? Que tipo de perguntas os homens tem feito no decorrer dos séculos para procurarem, por exemplo, essas respostas nos objetos colecionados? Se o sentido utilitário fez com que homens primitivos se acompanhassem de alguns objetos em seus deslocamentos, com o passar dos séculos os objetos de culto e evocação vão sendo agregados e paulatinamente o sentido simbólico que alguns desses carregavam vão sendo estendidos aos outros. Do uso demarcado pela funcionalidade, passando pela sede de poder traduzida por objetos cobiçados por indivíduos, grupos e mesmo nações poderosas com o intuito de perpetuar-se, chegamos à contemporaneidade onde o desejo de acúmulo representado por grandes instituições aponta para um sentido de perda e de deslocamento frente a um presente destituído de origens e de um futuro incerto distanciando substancialmente o homem cada vez mais de projeções idealizáveis.
Em qualquer sociedade existem objetos mantidos temporária ou definitivamente fora do circuito das atividades econômicas, sujeitos a uma proteção especial e expostos ao olhar dos deuses ou dos homens: os objetos de coleção. Privados de utilidade, estes são portanto privados de valor de uso, tendo todavia um valor de troca que se traduz na existência de um mercado em que são comprados e vendidos. Este valor de troca depende dos diversos significados atribuídos aos objetos de coleção pelos mitos, e em geral pelas tradições. Com efeito, aqueles são considerados no quadro da permuta que une os deuses e os homens, os heróis e o comum dos mortais, o além e o mundo terreno, o tempo das origens e o presente, o longe e o perto. Daí o seu vínculo à religião, substituído apenas na idade moderna por interesses estéticos, científicos ou, mais recentemente ainda, pela afirmação ideológica de entidades nacionais. Suporte de memória coletiva e das fontes da história dos homens e da terra, os objetos de coleção fazem parte de uma classe mais ampla, a dos semióforos, a quem pertencem também as obras de arte, os objetos em metais preciosos, a moeda, etc. Enquanto portadores de significado, todos estes objetos encarnam a riqueza e/ou o poder, o que explica os comportamentos agonísticos de que são muitas vezes a expressão (POMIAN, 1984, p. 86).
Perguntamo-nos ainda se, no espaço da pós-modernidade, do sujeito fragmentado a coleção ainda supõe esse caráter de assegurar e mesmo legitimar a comunicação entre dois mundos. Pomian atesta essa funcionalidade intrínseca das coleções defendendo que os objetos são elementos de intercomunicação entre espectadores e os outros que são representados[a fonte está menor aqui] pelos objetos expostos. Mas, afirma que a História das coleções contemporâneas ainda está por ser estudada.
Se o invisível é engendrado pela linguagem, conforme afirma Pomian, a narratividade enunciada pelas coleções imagéticas pressupõe dois espaços de apreensão: o discursivo (acessado pela palavra) e o da visão (acessado pelo olhar) garantidos, diríamos ainda, pela capacidade de legitimação que determinados suportes e/ou linguagens asseguram a perpetuação de elementos de intercâmbio e preservação da memória. Mas, o invisível, superior ao espaço do visível, coloca-se numa esfera privilegiada “de fecundidade” que faz com que as experiências individuais e coletivas sempre retornem a ele. Num trajeto espaço-temporal, o homem vai se interessar pelo aparecimento, transformação e desaparecimento de fenômenos e coisas, mantendo-o interligado a essas duas esferas e legitimando todos os objetos que parecem ligar-se ao invisível porque são essas representações que fazem com que ele se transcenda e comunique-se com os deuses.
E é assim não só nos casos dos objetos. A procura do significado, a tendência a estabelecer e a reforçar os laços com o invisível, faz sempre em detrimento da utilidade, chegando no limite comportamentos auto-destrutivos: doze mil índios Tupis do Brasil partiram em 1539 em direção à “terra sem mal”; dez anos mais tarde, no termo desta peregrinação, eram trezentos [cf. Clastres 1975]. [...], o invisível impõe aos homens com uma força tão grande, senão maior do que aquela que é própria do visível. Evidentemente, os casos extremos em que um dos termos da oposição é sacrificado são raros; em geral tenta-se encontrar um ponto de equilibro, conciliar tanto quanto possível as duas tendências contrárias. Mas é um equilíbrio necessariamente instável, sobretudo nas sociedades cuja escola entre a utilidade e o significado se torna num declarar de um conflito (POMIAN, 1984, p. 73).
O significado de uma coleção pode abarcar espaços harmônicos onde objetos materiais e pertencentes ao cotidiano familiar (privado) e/ou institucional carregam sentidos à medida que eles vão traçando elementos de uma identidade de grupo. A esfera do invisível vai se desenhando a cada momento quando os objetos são selecionados, acondicionados, expostos e experenciados como suportes de memória. Esses objetos possibilitam a todos nós, viver um tipo de experiência numa procura de um lugar escondido pelo esquecimento de um povo ou de um indivíduo, mas preservado simbolicamente por uma pessoa ou grupo, um monumento e coleções materiais.
Não são só os objetos que se dividem em úteis e significantes. [...] O mesmo pode-se dizer das atividades humanas que, também elas, são classificadas segundo o posto que ocupam no eixo que vai de baixo para cima, das atividades utilitárias até aquelas que não produzem senão significados. E é assim que os próprios homens se encontram repartidos numa ou mais hierarquias. No topo destas encontra-se sempre um ou mais homens-semióforos, que são representantes do invisível: dos deuses ou de um deus, dos antepassados, da sociedade vista como um todo, etc. Na base situam-se, pelo seu lado, os homens-coisas, que têm apenas uma relação indireta com o invisível ou que não têm nenhuma, enquanto que o espaço intermédio é ocupado por aqueles que juntam, em diferentes graus, significado com utilidade (POMIAN, 1984, p. 73).
Os objetos de coleção inscrevem-se no espaço de intermediação permitindo a perpetuação identitária e simbólica de um grupo através do visível representado nas coleções por eles acumuladas. Representando mais do que objetos significantes, estes, por sua vez quando olhados e experenciados magicamente alçam alguns indivíduos ou grupos ao espaço do divino, no caso, do identitário.
Os espaços de coleta dos colecionadores nos remetem a um mundo possível coroado de objetos visíveis e invisíveis que ao serem re-significados e expostos ao olhares públicos passam a fazer parte de um circuito em que estes e seus significados adquirem outro caráter e mesmo outra temporalidade. Mas o que dizer das classificações e coleções imaginárias? Será no espaço dos deuses e inacessível às vistas humanas que esses objetos irão transitar? Quais são as pistas e os indícios que conseguiremos perceber para que o acesso ao imaginário e fantasioso de tantas coleções existentes possa ser acionado?
Narrando e expondo uma disciplina
A disciplina Tópicos Especiais em Ciência da Informação oferecida no primeiro semestre de 2009 apresentou o seguinte subtítulo: Coleção e memória: a trajetória informacional dos objetos de coleção. As aulas foram ministradas pela professora responsável e com a colaboração de doutorandos, mestrandos, bacharéis, bolsistas de iniciação científica e monitores e contou com uma turma composta de 38 alunos. Como objetivo geral, a disciplina teve como proposta “discutir como as imagens e as narrativas, no âmbito do simbólico e imaginário, apontam para a construção de uma trajetória informacional cuja constituição patrimonial abarque objetos visíveis e invisíveis”. Especificamente elencamos os seguintes objetivos:
1. Perceber, a partir da análise de imagens colecionáveis, quais as narrativas experienciadas pelos sujeitos, tendo como pano de fundo o quadro social das memórias coletivas;
2. Traçar as trajetórias informacionais dos objetos colecionáveis visando a construção/representação de suas configurações (arranjo, classificação e manipulação) ;
3. Identificar os processos de construção e os mecanismos de apropriação que os sujeitos elaboram para categorizar objetos materiais e imaginários;
4. Simular a criação de uma coleção coletiva (com objetos de coleções pessoais e/ou objetos a serem colecionáveis) que permita aplicar as categorias-chaves das práticas colecionistas (coleção, colecionador, objeto, objeto de coleção e lugar de memória).
Dentro de seu conteúdo programático as seguintes problematizações teóricas e pragmáticas assim foram dispostas: As práticas de colecionamento. A coleção como patrimônio. Coleções privadas, públicas e imaginárias. Processo de produção, circulação, consumo e descarte dos objetos. Os objetos, materialidade, intencionalidade e historicidade; seu valor social e ritual, suas significações e re-significações nos diversos espaços/lugares/instituições de memória. Categorias epistemológicas dos objetos. O estatuto do objeto. Tipologias das coleções e dos objetos: materiais, imateriais, imaginários etc. O colecionador como guardião de memória. Tratamento e representação informacional dos objetos de coleção. Métodos e instrumentos de análise dos objetos de coleção: fichas analítico-descritivas, catálogos etc.
Nos quinze encontros foram realizadas as seguintes atividades: aulas expositivas; apresentação de filmes, de HQs e de tiras de jornais; debate de textos; visita a uma exposição de arte; palestra com artistas plásticos; elaboração de relatórios de visita; análise de uma coleção com a construção de fichas de análise-descritiva de objetos de coleção; e montagem e exposição de uma coleção em uma oficina. Teoricamente a disciplina obedeceu à estrutura originária do projeto de pesquisa que estabelece como fluxo básico os seguintes processos dos objetos de coleção: a produção; a circulação e o uso/recepção. Metodologicamente essa composição contou com discussões categorizadas nos seguintes eixos: a) A coleção: sua construção, relação com o colecionador e o objeto e os lugares instituintes; b) Os colecionadores: interlocutores a presentificar a memória de um grupo, lutando contra a dispersão das coisas e do esquecimento; c) As instituições: espaços de exposição do profano e do sagrado; d) O estatuto do objeto: o objeto (como objeto) e o objeto de coleção; e) A trajetória do objeto: inventário; catalogação; funcionalidade, sacralização; fetiche; desmanche; descarte; desuso e dispersão; f) O colecionismo: restos e resistência; lembrança e esquecimento; identidade e pertencimento; g) Inventário de objetos do mundo.
A primeira aula contou com a participação de todos os membros do grupo de pesquisa e como aula introdutória foi realizada a apresentação do grupo e uma breve síntese acerca da estrutura do programa (metodologia, atividades e avaliações).
Nas aulas 2, 3 e 4 cujo eixo teórico era a produção, apontamos entre os aspectos problematizados, a constituição da coleção, o colecionador e o objeto e lugares de memória. Em relação à coleção destacamos um fragmento de Pomian que bem representa a forma como entendemos a prática colecionista:
[...] uma coleção, isto é, qualquer conjunto de objetos naturais ou artificiais, mantido temporariamente ou definitivamente fora do circuito das atividades econômicas, sujeitos a uma proteção especial num local fechado preparado para esse fim, e exposto ao olhar do público (POMIAN, 1984, p.53).
Os colecionadores são vistos por nós como os interlocutores que tem como propósito a presentificação da memória de um grupo e são os que lutam contra a dispersão das coisas e contra o esquecimento. Sobre o significado de objeto, tendo em vista o seu estatuto – o objeto (como objeto) e o objeto de coleção, apropriamo-nos também do pensamento do mesmo autor quando este problematiza a importância da agregação de valor a determinados objetos: “[...] os semióforos, objetos que não tem utilidade, no sentido que acaba de ser precisado, mas que representam o invisível, são dotados de um significado; não sendo manipulados, mas expostos ao olhar, não sofrem usura” (POMIAN, 1984, p.71). Por fim, o último tema, as instituições de memória foram abordadas como espaços de exposição tanto do profano quanto do sagrado.
Na aula 5, intitulada A trajetória do objeto: inventário e catalogação, foi realizado um exercício com fichas analítico-descritivas de objetos de coleção. Sendo uma aula voltada para a prática, ela serviu também como uma forma de avaliação dos discentes e onde cada um dos componentes do grupo de pesquisa levou para aula uma mostra de coleção, contendo entre 5 e 7 exemplares. Os alunos foram separados em 08 grupos, escolheram os objetos previamente selecionados e após a análise e descrição da coleção preencheram as fichas previamente preparadas. O término do exercício foi a apresentação de cada um dos grupos para toda a turma. Abaixo apresentamos o modelo das fichas trabalhadas em sala de aula.
O segundo eixo da disciplina intitulado Circulação contou com três aulas teórico-expositivas e mais 01 aula-visita. A trajetória do objeto foi tematizada levando-se em conta primeiramente a sua funcionalidade, estágio clássico de um objeto ainda no espaço do profano, no circuito das mercadorias. No segundo estágio de qualificação do objeto, este foi abordado fora do circuito, quando se torna sacralizado e por vezes é objeto de fetiche de muitos colecionadores, por exemplo. Por último tematizamos uma questão da contemporaneidade que diz respeito às formas de desmanche, descarte e desuso dos objetos. Para tal discussão trouxemos à luz os problemas referentes ao consumo desenfreado das sociedades pós-industriais e o acúmulo e desperdício do descarte. Uma das aulas foi dedicada à visitação de uma exposição de arte intitulada “Objetos”, que contou com a presença do próprio artista plástico Ivo Almico. Posteriormente os alunos preencheram um relatório, modelo apresentado abaixo, sobre a visita que serviu como a segunda parte da primeira avaliação da disciplina.
O último segmento da disciplina nomeado Uso/recepção foi composto de 06 aulas. A primeira aula (de número 10), contou com a presença de dois artistas plásticos Marcos Cardoso e Edmilson Nunes. Esses artistas de arte contemporânea além de tematizarem sobre a questão dos objetos como restos e elementos de resistência e de denúncia, trouxeram para a sala de aula algumas de suas obras. Nas duas aulas subseqüentes (11 e 12) abordamos o colecionismo como uma prática que pode ser discutida sob a ótica dos pares lembrança-esquecimento e identidade-pertencimento. Na aula 13 foi apresentado um desfecho teórico da disciplina em que todos os temas anteriormente discutidos foram repassados e sistematizados. As aulas 14 e 15 finalizaram a disciplina e foram escolhidas para a segunda avaliação que constou da montagem e exposição de uma coleção coletiva intitulada Inventário de objetos do mundo. A turma escolheu como representação desse inventário de objetos do mundo a memória de/das famílias e foram propostos os seguintes subtemas: Correspondência, Indumentária, Selo, Fotografia, Miniatura, Brinquedos, Souvenires e Música. Cada um dos 08 grupos teve como tarefa nessas duas aulas: 1) Explicar o tema geral, elaborando um texto de apresentação; 2) Nomear o subtema e relacioná-lo com o tema geral, dando sentido de coleção, práticas de colecionismo e objetos de coleção; 3) Categorizar cada objeto escolhido. OBS: Planejar a exposição da Coleção para próxima aula; materiais a serem utilizados e recursos necessários. Montagem da exposição e Exposição, apresentação e avaliação.
Coleções de Mundo: Memórias de Família
A construção de uma coleção a partir de objetos do mundo permite um variado leque de abordagens e discursos. Ao centrar a discussão na família, podemos então analisar questões mais especificas sobre o universo de significações, que com o passar do tempo, criou-se e modificou-se. Pode-se identificar, a priori, as diversas relações que os objetos de uma família constroem com seu colecionador. Uma codificação do universo invisível que através da linguagem pode ser materializado certo valor ou condição de excepcionalidade ao seu objeto.
São as relíquias familiares que manifestam historias e emoções, um tempo que só ao imaginário se refere. O contato com o objeto retirado de seu uso original garante a existência de uma percepção diferenciada assim como a noção de experiência. Possuí-las permite-nos a construção de um mundo organizado com um arranjo próprio. As lembranças evocadas pelo suporte devem assim montar um elo, um sentido que relaciona objetos que em sua completude é o reflexo do próprio colecionador.
A qualidade cotidiana dos objetos colecionados incita o vasto imaginário coletivo que será assimilado às peças. Nas antigas cartas ou cartões-postais, na lembrança da musica que era ouvida nas festas e nas roupas do seu tempo são transportadas mensagens e signos que com certo ordenamento organizamos nosso mundo.
Nossa casa é na verdade o grande e suntuoso museu da família. Que visto aos pedaços e em minúcias nos mostra que nem sempre as coleções são compostas por elementos que perderam sua função, como no caso do colecionador de livros. A coleção da família na sua casa é todo o universo de coisas que, quando necessário, serão usados. Caso não usados, estarão ali, dispostos ao olhar ou quem sabe seja doado para o brechó mais próximo.
A disciplina Tópicos Especiais em Ciência da Informação oferecida no primeiro semestre de 2009 e que teve como subtítulo: Coleção e memória: a trajetória informacional dos objetos de coleção buscou dar conta de forma sistematizada das experiências teórico-metodológicas de um grupo de pesquisa. Colocar em prática discussões de cunho acadêmico e questionamentos teóricos de projetos de pesquisa ainda em andamento – tanto da coordenadora quanto dos alunos de pós-graduação – frente a uma turma de graduação foi um grande desafio. Mais do que isso, foi estimulante montarmos uma disciplina com tantos componentes e gerenciar diferenças e aproximar convergências. Destacamos que o grupo está atualmente processando tecnicamente o material documental e iconográfico da disciplina com vistas à produção de um documentário.
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